Ако сексуалната ексклузивност се смета за природна за луѓето, тогаш зошто е потребен толку многу напор и надворешна потврда за да опстане?
Научниците го поставуваат ова прашање со децении, а одговорите се далеку од едноставни, пренесува Сајенс фокус.
Стратешка игра на моќ?
Постојат многу примери во човечката култура каде моногамијата не се подразбира- од полиаморија (интимна, сексуална или романтична врска со неколку партнери) и изневерување до необврзувачки состаноци.
Студија од шеесетите години, која сè уште често се цитира денес, покажа дека 87 проценти од прединдустриските човечки општества дозволувале некаков облик на полигинија (кога мажот има повеќе жени истовремено), што укажува дека опсесијата со моногамен брак во поголемиот дел од светот денес може да одразува брза и релативно нова културна промена.
Сепак, во реалноста, само мал дел од луѓето во овие општества всушност учествувале во врски што не се моногамни. За мнозинството, моногамијата сè уште била норма.
Кај цицачите, моногамијата е ретка – помалку од 10 проценти од видовите формираат долгорочни партнерски врски. Иако овој процент е поголем кај приматите (околу 25 проценти), нашите најблиски роднини – шимпанзата и бонобо – се исклучително промискуитетни, при што и мажјаците и женките редовно се парат со повеќе членови на нивната група.
Кај бонобо, сексот служи за зајакнување на социјалните врски, а не како доживотна обврска.
Што го наметнува прашањето: зошто луѓето толку често се обидуваат да бидат моногамни кога повеќето други цицачи не се?
Една од водечките теории е дека моногамијата еволуирала како одбранбена стратегија против чедоморството. Во еден значаен труд објавен во 2013 година, научниците проучувале 230 видови примати од различни еволутивни лози и откриле дека мажјаците од промискуитетни видови често ги убиваат младенчињата на други мажјаци за женките повторно да станат подготвени за парење.
Со текот на времето, во групите каде што чедоморството било најраспространето, мажјаците почнале да остануваат со своите потомци за да ги заштитат, што довело до општествено поместување кон моногамија.
Други примати развиле различни стратегии. Женките шимпанза честопати се парат со секој мажјак во групата за време на плодниот период, со што се збунува прашањето за татковство и се намалуваат шансите за чедоморство.
Други теории за потеклото на моногамијата сугерираат дека мажјаците кои им обезбедуваат храна и безбедност на женките имаат поголема веројатност да бидат избрани за партнери, или дека кај видовите каде што женките се широко распространети, мажјаците се принудени да избираат помеѓу чување на своите партнери од ривалите или талкање во потрага по дополнителни партнери.
Моногамното парење е исто така тесно поврзано со развојот на татковската грижа кај цицачите, што ги зголемува шансите за преживување на потомството.
Додека женките шимпанзи го вршат поголемиот дел од грижата за младите, мажјаците го заштитуваат своето потомство.
Програмирани за брак?
Без разлика кој кривулест пат сме го избрале за да стигнеме до тука, јасно е дека еволуцијата нè оставила со биолошка потреба да формираме блиски партнерства.
Сепак, важно е да се напомене дека создавањето партнерство не мора да значи моногамија во културната смисла во која најчесто ја разбираме денес (емоционална и сексуална ексклузивност со едно лице за подолг временски период). Биолозите всушност разликуваат три вида моногамија: социјална, сексуална и репродуктивна.
Социјално моногамен пар функционира како единица – живее заедно, се размножува, одгледуваат млади и споделуваат ресурси. Сексуално моногамен пар има сексуални односи исклучиво еден со друг. Репродуктивно моногамен пар се размножува исклучиво меѓу себе.
Во животинскиот свет, репродуктивната и сексуалната моногамија се практично исти, бидејќи контрацепција не постои.
Социјално моногамните парови можат да бидат и сексуално (и репродуктивно) моногамни – но не мора.
„Кај луѓето, романтичните врски со партнерите се многу, многу силни“, вели професорот Агустин Фуентес, биоантрополог на Универзитетот Принстон и автор на „Раса, моногамија и други лаги што ви ги кажаа“.
„Во просек, се стремиме кон една многу блиска сексуална или социјална врска, понекогаш и двете во истата врска – но понекогаш во различни врски истовремено.“
Според Фуентес, токму овие врски овозможиле развој на нашиот физиолошки и когнитивен капацитет за сочувство, соработка и проширени мрежи на грижа, како што е заедничкото воспитување на децата.
Научниците денес знаат многу за моќната неврохемија зад таквите интензивни врски.
Истражувањата на прериските волци, кои формираат трајни моногамни врски, покажаа дека по првото парење, мозокот на женката е преплавен со коктел од хормони на задоволство, вклучувајќи ги „молекулите на љубовта“ окситоцин и вазопресин, што доведува до формирање на силна партнерска врска.
Моногамија во бројки
„Многу е лесно да се опише системот за парење на, да речеме, меркатите со еден збор – велиме дека се моногамен вид“, вели д-р Марк Дејбл, еволутивен антрополог на Универзитетот во Кембриџ. „Шимпанзата се промискуитетни, горилите се полигани. Но, што ако треба да ги опишеме луѓето на ист начин?“
Голем проблем за антрополозите е тоа што собирањето сигурни податоци за сексуалното однесување на луѓето е исклучително комплицирано.
Дури и денес, тешко е точно да се утврди колку партнери имале луѓето – мажите имаат тенденција да го преувеличуваат бројот, а жените да го намалуваат. Голем дел од етнографските податоци биле собрани од бели мажи кои оделе во оддалечени заедници и барале од постари мажи искрени одговори за нивниот сексуален живот.
Дејбл заклучил дека најдобриот начин за мерење на човечката склоност кон моногамија е да не се анализира само однесувањето, туку и неговиот резултат.
Користејќи генетски податоци од археолошки наоѓалишта и етнографски податоци од мали ловечко-собирачки и земјоделски општества, тој го анализирал односот меѓу браќа и сестри со исти родители и полубраќа и полусестри (со еден заеднички родител) во повеќе од 100 човечки општества — и ги споредил резултатите со податоци од 34 други видови цицачи.
Открил дека вкупно 66 проценти од браќата и сестрите се од исти родители — што укажува дека сме вид со силна склоност кон моногамија, но и со многу простор за отстапување.
Денес речиси четвртина од браковите во Велика Британија завршуваат со развод во рок од десет години. Во меѓувреме, 20 проценти од американските мажи и 13 проценти од американските жени признаваат дека го изневериле брачниот партнер за време на бракот.
Сепак, новите откритија ги сместуваат луѓето цврсто меѓу општествено моногамните цицачи опфатени со студијата — на седмото место, зад евроазискиот дабар (73 проценти), а пред меркатот (60 проценти).
Најпосветено суштество беше калифорнискиот еленски глушец, со стапка на сродство со браќа и сестри од 100 проценти.
Нашите блиски роднини, горилите и шимпанзата, имале само шест, односно четири проценти, што укажува дека човечката моногамија веројатно се развила од живот во немоногамни групи — промена што Дејбл ја нарекува „многу необична меѓу цицачите“.
Студијата има и свои ограничувања. Податоците за потомството можат да зборуваат само за хетеросексуални парови.
Исто така, не можат да откријат дали полубраќата и полусестрите биле зачнати преку повремени тајни „вонбрачни“ односи, долготраен образец на отворена промискуитетност во полигамни структури или по смртта на ексклузивниот партнер.
Сепак, вели Дејбл, резултатот укажува на едноставен, но важен факт: „Кога би биле кој било друг вид, луѓето без двоумење би ги опишале како моногамни.“
Културна рамка?
Секако, постои огромна разновидност во сексуалните и брачните практики меѓу различни култури. Голем дел од тоа произлегува од разликите во достапноста на ресурси, наследните обичаи, односите на моќ, нееднаквоста и економијата, вели Фуентес, а дополнително е обликувано од јудеохристијанските верски норми и граѓанските закони.
Во Велика Британија моногамијата некогаш значела „една личност за цел живот“, но за многумина денес значи „една личност во еден момент“ — односно сериска моногамија.
„Повеќето луѓе немаат многу секс со многу луѓе истовремено – и покрај тоа што можеби тврдат“, вели Фуентес.
Но промискуитетот значително се менува со возраста: „Како што луѓето созреваат, имаат тенденција да стануваат полумоногамни, без разлика дали општеството го бара тоа. Но додека се млади, се целосно хаотични.“
Луѓето генерално се свртуваат кон моногамија како што стареат.
За некои луѓе моногамијата доаѓа природно. За други тоа е задушувачко и застарено очекување. Некаде помеѓу се наоѓаат оние за кои моногамијата е свесен, но понекогаш тежок избор.
Од друга страна, не е лесно сè што избираме, а сепак носиме такви одлуки. Моногамијата е можеби слична – помалку трајна човечка особина, а повеќе избор на кој постојано се враќаме; договор чии услови постојано се менуваат под влијание на светот околу нас.
Значи, колку се луѓето всушност моногамни? Искрениот одговор е: зависи.
Ние сме вид способен за длабока поврзаност, поддржан од древната хемија на мозокот што ги прави партнерските врски можни и силни.
Исто така, ние сме вид кој околу тие врски изградил сложени културни правила, наметнувајќи моногамија во некои околности, а ублажувајќи ја во други. И несомнено сме вид кој тие правила често ги прекршува или ги крши.
Се чини дека луѓето можеби практикуваат моногамија, но не се баш добри во тоа.
Како што едноставно вели Фуентес: „Ние сме моногамни – отприлика.”
